炎德英才大联合考试湖南师范大学附华文科归纳答案

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周子以诚立人极,使鸿儒知伟人之可学,以是为道学之祖也!《书》之《洪范》曰:“思曰睿,睿作圣。”则学圣之道,在诚罢了。五常者,仁义礼智信也,而皆本于诚,诚而能仁,诚而能义,子诚而孝,臣诚而忠,无非诚也。诚者,圣学也。异端亦有合于五常者,老之慈俭、佛之慈悯、墨之兼爱、耶之泛爱有似吾儒之仁,然吾儒以诚,异端以信,佛曰信为道本,吾儒以诚为道原,其辨也大矣!孟子斥告子义外,则佛墨耶稣教皆为仁外。墨家兼爱,耶稣教泛爱,知有人而不知有己,故为仁外。爱非由己,因于人也,由己之爱,则爱深而难移,不因人之存无而易之也;因人而爱,则爱薄而易忘,因人之存无而有易焉。异端之教,使之信为道,而固不使之知也,墨曰尚同,佛曰归一,混而不分,以是贼仁。孟子曰:“己欲立而立人,己欲达而达人。”孟子曰:“万物皆备于我矣,反身而诚,义莫斯科大学焉。”仁义皆为内也,非外也,内仁义,则诚;外仁义,则伪。故曰,墨家本诚。不本诚者,皆非真儒也。仁者,民心也,此心存,则仁存,此心死,则仁亡矣。异端俗学非无仁也,而端在不诚。异端执一端,立异以反俗;俗学安卑近,恃博觉得知。诚则全矣,诚则深矣。孟子曰:“修辞立其诚。”奸如王莽,而以周公为法;愎如王安石,而以尧舜为治,何曾不言仁义哉?而不许为正人,惟其不诚耳,诚者,亦正人小丑之辨也。

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