炎德英才大联考雅礼中学卷理科综合答案

炎德英才大联考答案网提供炎德英才大联考雅礼中学卷理科综合,以下是关于炎德英才大联考雅礼中学卷理科综合的介绍，希望大家有所帮助。更多答案资源，尽在炎德英才大联考答案网。

  任何民族与自己的传统文化都不能“彻底决裂”。  中国古代道德规范的演变是当代学校道德教育的“根”与“源”。本课题锁定的八个德目:忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻,意在承接中华传统美德,并赋予了新的内涵,体现了民族生命力的全新价值。在10年的“中华美德”教育实验与实践中,通过确定德目体系、 编写教材,逐渐发现这八种道德是建构当今学校德目体系的重要依据,它不仅是五千年来中华民族世代相传,不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中,在大中小学的“学生守则”当中,在市民公约当中,在各行各业的职业道德当中,在治家之道、兴业之道、治国之道当中,所浸透着的民族精神。

  当今中国需要这8种道德,只要国人在不同程度上具备这八种道德,整个中国的社会道德风尚,定会有一个大的提升,一个有道德的民族、一个有道德的大国,就会展现在世人面前,中华民族的伟大复兴就有了希望。

  这8个副标题表明了一种对传统道德的现代转化和文化的创新。  首先,从空间上这“八德”不仅涉及到社会、经济、政治等领域,而且涵盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人,如果能够在不同程度上具备了这八种品德,就是一个有道德的人,不仅不会落后于时代,而且会成为新世纪的强者;整个国家,有了这种道德规范体系,就可以逐步建成新世纪的“礼仪之邦”。

马格德林文化指的是欧洲旧石器时代晚期的文化。最初发现于法国西南部多尔多浬河流域蒂尔萨克附近的拉马德莱纳岩棚中，主要分布在法国、比利时、瑞士、德国和西班牙。该文化比梭鲁特文化稍晚，但并非梭鲁特文化的继承者，后来逐渐为属于中石器时代细石器的阿齐尔文化所代替。

马格德林文化的石器，包括嵌入骨柄或鹿角柄中使用的小巧的几何形石器，以及雕刻器、刮削器、石钻和琢背石刀等，还有带肩的和钝边叶形的投掷尖状器。马格德林时期，食物丰盛，有着大群的驯鹿、野马和野牛。人们过着半定居式生活，用梭镖、罗网以及陷阱猎取动物，冬居洞穴、岩棚或其他坚固住所，夏季则住帐篷。艺术品和饰物大增，表明了生产力的进一步发展，其中最杰出的成就是晚期的洞穴雕刻和彩色壁画。

    其次,从每个德目不同功能上看,这八德又大致可分为四个层面:1、“义”与“忠”,不仅是中国道德的灵魂和精神境界,而且是道德核心、道德自觉、和道德价值目标;2、“诚”与“信”,不仅是道德品质、道德人格,而且展现了道德的经济价值,是在市场经济环境下,所有国民的迫切需要,也是市场经济不断规范与成熟的迫切需;3、礼”与“廉”,不仅是道德主体道德品质的外在表现和道德的文明价值,而且是道德良心和道德的政治价值的外在表现;4、“孝”与“耻”,不仅是道德情感的基础和道德价值的动源,而且是道德的心理基础和对道德价值的辨别与选择。

  忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻,意在承接中华传统美德,并赋予了新的内涵,体现了民族生命力的全新价值。  建构新世纪的德目新体系,强调与中华美德相承接,是承认道德的历史继承性,继承是创新的前提,不断推陈出新才是道德发展的必由之路。道德教育与建设不能立竿见影,更不能急功近利;建设新道德,不能割断历史、“白手起家”、“另起炉灶”。

  为了建构学校传统美德的德目体系,也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者,了解这“八德”的历史演变;把握和分辨这“八德”精华与糟粕的两重性;认识这“八德”的历史价值;探讨这“八德”对现代社会道德问题的回应;掌握提升自身道德修养的路径。我们在1999年用了一年的时间,组织 8位学过文科的博士编写,并由红旗出版社出版了《大众道德》丛书,每位博士写其中的一部,这8部书是:《忠——尽己报国的责任》、《孝——生生不息的爱心》、《诚——求真务实的品质》、《信——立身兴业的基点》、《礼——人际文明的规范》、《义——人间正道的向导》、《廉——清白正气的根基》、《耻——人之为人的底线》。