2022届炎德英才大联合考试湖南师范大学附属中学（七）答案

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在探究中國思维史的同時，教师對20世紀傳入中國的西方之學也表現出濃厚的興趣，1948年教师在吊唁朱自清教师的作品中曾明確提出：“居本日而治中國學術，又與古時各别。本日之中國，因受欧美影響，十足皆在蛻故變新之中，學術自亦不许不同。如徒讀古書，不许接收新見解、新本领，則墨守成规，非徒無益，且反爲學術進步之梗。然若只能採用新見解、新本领，而古書基础湵。t解不深，論述多誤，則亦不许勝指摘地接收舊文明以創造新文明之責任。”[3]這些見解的來源可追究到有年前在浙江大學時的閱讀實踐，教师暮年回憶這段旧事時曾諔┑貙懙溃骸皥逃褏清怠⒐蠛蛢上壬裎叶嘧x西方學者之書，並加以幫助，怅然我在這上面全力不夠，愧負良朋。”[4]當時教师在郭教师的幫助下，讀了英譯本《柏拉圖語錄》、安諾德《文學評論集》、羅色蒂兄妹之詩、叔本華《意旨與表像之寰球》等西方文字文章。這種閱讀的結果之一，便是《王靜安與叔本華》逐一文的發表。教师在該文的開頭寫道：“吾近讀叔本華之書，對於王靜安之爲人及其思维見解，更有新悟，爰抒所得，草成此篇。”[5]這篇探討王國維天性和思维特徵的論文特殊胜利，三十年後，葉嘉瑩著《王國維及其文學批評》一書論及王氏天性，尚能見其影響；[6]而到上世紀末的1995年，還有學者回顧指出“繆鉞在大陸王學史上的位置更阻挡小覰，因爲他在40岁月寫的《王靜安與叔本華》一文，堪稱中國第一篇從發生學观点揭穿王氏爲何接收叔氏的情绪動因的影響比較專論。他指出：‘王靜安對於欧美哲學，並無深沉而有系統之接洽，其喜叔本華之說而受其影響，乃天然之偶然。申言之，王靜安之才性與叔本華蓋多邻近之點，在未讀叔本華書之前，其所思所感，或已有冥符者，唯未能如叔氏所言之精邃詳密，乃讀叔氏書，必喜其先獲我心，其瞭解而欣賞之，遠較讀朋友家哲學之爲易，……’可哉f，若無皓首窮極王氏、叔氏原著精华之功力，與潛心洞燭巨魂之英明，想必誰也道不出這番穿透力極強之高論。”[7]上世紀40岁月中叶教师另有一篇有關西學的作品《評賀麟譯斯賓諾沙<致知篇>》，在即日讀來，猶見推敲之深而有針眨時弊之意義。針對清末以來中西學體用關係之爭，教师指出：　　體用一源，未可截而爲二，有甲體即有甲用，有乙體則必有乙用，敬中學之體，自産生中學之用，反之，如欲得西學之用，亦必先研求西學之體也。所謂西學之用，國人以膚溨^察最易見者，即其機械之巧，製造之精，工業之盛(更加清末人所見多数如是)。實則西學之用，並不只於此，此不過其一端罢了。然即此一端，亦非僅匠人之能事，實賴科學家之智怠，而推源於探求真知之精力。此種精力，古希臘人已深具之。文藝復興以來，特爲發揚光昌，進有近第三百货餘年歐西燦爛之文雅。返觀吾國民族，古来即不足這種探求真知之精力。西方學者，論古希臘哲學率謂亞裏士多德以後之哲學爲没落時期，因其只提防實用，無複古人爲真知而求真知之科學精力，殆已落入第二義。若本此意見以测量吾國先秦諸子，其不落於第二義者幾希。惟所謂辯者如惠施、公孫龍等，頗能以純邏輯本领商量实物之天性。然重實用之中國民族，不许欣賞此種純冷静之探討，故辯者之學，在當時爲諸家所排，西漢以後，光沈響絕。中國民族不许産生科學，固無足怪。抗戰以還，創巨痛深，國人深刻感知，苟非積極科學化，工業化，此後吾中華將不许立國於天下之間。故倡导科學振興工業之聲盈於期野，此固可喜之現象。竊以爲猶當更進一步，求其本原，即培養國人純理性的探求真知之精力。吾國民族雖不足此種精力，然並非絕無也。先秦時則有惠施、公孫龍等辯者之學；魏晉玄言，論“才性四本”、“聲無哀樂”，皆商量实物天性，而不重實用之手段。兩宋理學，一上面雖似帶有宗教性，而另一上面亦極重窮理致知。再觀汗青及各家文集所載，畸人俊士具备科學精力者，亦偶或遇之。惟此一粒探求真知之種子，在中國民族性中，發育不善，其力甚微，故于今國人思维猶多陷於陰陽五行，腐儒迷信。此後當儘量培養而發揚之，庶幾中國不妨産生純邏輯、純哲學，純科學。[8]　　這段論述對中外古今觀照融通，不囿陳說，獨哳Ｋ迹梢娤壬芯课鲗W之學術素養和水準。此後數十年間，取消在上世紀80岁月中撰寫了《郭斌龢譯柏拉圖<理念國>媒介》外，教师沒有再發表過有關西學接洽的作品，但閱讀西學之書的 慣卻从来维持到暮年(從50岁月開始，在一定的時代后台下，也曾很全力地閱讀地馬列及蘇聯學者的文章)。80岁月，楊聯升熏陶從國外給教师寄來了少许西方文字書，國內出书社也出书了一批西方理論書籍，教师在閱讀上甚爲使劲，少许理論本领如接收美學、詮釋學、意識批評、法國新史學派的某些觀點等都曾被教师不著陈迹地哂渺锻砟曜珜懙恼撝小！　?

那第三件乐说“得世界英才而培养之”。这是正人以道统为重，势分为轻；固然还让那第一第二的乐处，究竟还在王世界之先。

真堪称：黄河钱塘江原归一片，云龙卧龙本为一家。叹绍兴车水坊张氏系族三朝昌盛，因饱受满清政事感化，人口逃徙四方，现已消逝难寻；幸彭城张氏一脉承袭子房遗风，仍发愤敬业仁孝淳厚，派别分支稠密，已成彭城朱门。