衡水金卷先享题摸底卷三2023-2024语文

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小,我想改建它,行吗?”(王孙夏)回答说:“古代的巾的原因,即它能端正自己的心。颈联的意思是君子,把节俭当作礼制;现在的君子,以奢侈来交换早朝前才暂时挂起来,晚休回来又把它戴上,这进它。卫国虽然贫穷,难道没有一只绣花鞋用来换一步表达了诗人对葛巾的喜爱。尾联“嚣尘远”小块锦绣吗?我是认为改建宗庙不符合礼制。”叔“共入林”表明诗人此时的情感已经不仅局限于对孙文子于是放弃了这个想法。葛巾的喜爱,而是由此生发出了自己仿佛和朋友晏子病重,将要死去,凿开厅柱将遗书放在里一样远离尘嚣、归隐山林的情致。边。对他的妻子说:“楹柱里的遗言,等儿子长大后11.D“客行随处乐,不见度年年”意为“诗人四处漂给他看。”等到儿子长大后取出遗书,书上的遗言泊,客行在外,但是内心坦然,随行处且行乐,即使说:“布帛不可穷尽,穷尽了就没有穿的;牛马不可一年一年时光流逝,也并不因此感到悲伤”。选项穷尽,穷尽了就没有驱使的;士人不可穷困,穷困了“却依然因为时光流逝而内心伤感”理解错误。就没有可任用的。要记住这三‘穷’啊!”12.①守岁。象征用烛火赶走黑暗、瘟病,祈求新的子贡问子石:“你不学《诗》吗?”子石说:“我有年吉祥如意。②吃年夜饭(团圆饭)。象征家人齐空闲吗?父母要求我孝顺,弟兄要求我友爱,朋友要聚一堂,团圆美满。③饮美酒。春节饮酒可以辟求我诚信。我有空闲吗?”子贡说:“让我放下《诗》,邪,以求来年身体康健。来向你学。”【解题思路】首先整体理解诗歌,然后根据题干中9.B“野巾”即来自山野之地的葛巾,和额联中的“幽“传统俗”“象征意义”等关键词进行分析。“续栖物”指同一物,都暗示了贺四的隐士身份。但额明催画烛,守岁接长筵”意为“天黑之后点起描画联中的“隐吏”指诗人自己,暗示了其半仕半隐的身的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次”。由此份。选项“都暗示出了赠巾者贺四的身份特点”分可知,诗中体现出守岁、吃年夜饭的俗。在除夕析错误。夜人们点燃灯烛,用红烛的光亮接续白天的光明,10.①葛巾来自友人贺四,代表二人之间的深厚情谊。通宵守夜,迎接新年的到来,“烛火”“灯火”意味着②友人贺四是远离尘嚣的隐士,而诗人也以“隐光明,象征着驱散黑暗、瘟疫,期盼在新的一年能吏”自称,葛巾是知己间志同道合的象征。③葛巾够健康安;除夕夜守岁时吃年夜饭,友人摆设宴代表友人与诗人相伴,令其处俗而心逸,仿佛远离席,准备珍馐佳肴,阖家团聚。在外的游子也会归尘嚣。来,和家人一起吃团圆饭,由此,吃年夜饭也衍生【解题思路】首联“传惠好”是“表达友好”的意思,出团圆的意味。“新正柏酒传”体现了除夕夜饮酒而“葛巾”是贺四赠给诗人的,这表明葛巾象征了的传统俗,除夕夜饮酒不仅可以辟邪,还寄寓着诗人和友人之间的深厚情谊;额联“能齐隐吏心”人们对身体健康的期盼,表达了人们对健康生活表明诗人和友人一样向往隐居生活,故“葛巾”表的向往。明诗人和贺四有着同样的志向,“葛巾”是二人成【赏析】孟浩然,字浩然,号孟山人,襄州襄阳(今湖为知己的象征;颈联和尾联写诗人对葛巾十分喜北襄阳)人,唐代著名的山水田园派诗人,世称“孟爱,葛巾的陪伴让诗人觉得自己仿佛与友人一样襄阳”。孟诗绝大部分为五言短篇,多写山水田园归隐山林。和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无【赏析】王维,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,愤世嫉俗之词,而更多属于诗人的自我表现。孟唐朝诗人,有“诗佛”之称。王维诗书画都很有名,浩然的诗在艺术上有独特的造诣,后人把孟浩然多才多艺,精通音乐。与孟浩然合称“王孟”。与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”。这是一首酬赠诗,是诗人为酬谢贺四赠送葛本诗首联写诗人与张少府的渊源和往来。既巾而作的。从诗中的“隐吏”“早朝”“晚沐”等词有同乡之谊,又是通家之好,更加两人年青时曾同语可以大致推测出此诗写于诗人在长安半官半隐隐鹿门山,晨夕相处,亲密无间。领联写除夕夜阖时期。“葛巾”指用葛布制成的头巾,因为陶渊明家团坐,饮酒欢乐,通宵不眠。唐人守岁时会点上隐居期间曾以葛巾滤酒,所以常被视为高洁隐逸有画饰的蜡烛,以续白日的光明;烧制各种各样的的象征。首联诗人通过“传惠好”“重兼金”表达自菜肴,一道接着一道摆上筵宴。领联写守岁时听己对贺四赠巾之情的感谢,说葛巾不但能传达美歌舞和喝“柏酒”的传统。席间还有以梅花为主题好的情谊,而且价值比普通的金子更可贵。颌联的梅花唱等歌舞,同时柏酒一杯接着一杯传递。上句一个“嘉”字表明了诗人对这来自幽僻栖止之“柏酒”即柏叶酒,饮柏叶酒辟邪也是古人过春节所的礼物的喜爱,下句进一步明确了诗人喜爱葛的一种俗。尾联则抒发诗人内心的感慨。诗人86膳远高考交流QQ群730500642