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未败也。”(《汉现，发明了具有指向功能的司南。这一发明在当时世不的天文学领城是独一无二的。可南被运用指人的行动而是要着眼于现于能海，为助西司经济文化支流做出了不可亮灭的贡旅如果大家觉得航海之未高日常生活大追远近，那么，就来说说中回的立国之本一农业吧。缘0中回古代天文年对中国农的发展起到了巨大的掉动作月，在石忌时代，人们采用刀耕大种的生产芳式，这种粗洗的耕作模式导鼓农田产量极低，随着中同古代天文学的发展，历法得到完确一项是(8意，节气得以确去农民莲新情于关注农时，精耕细作的生产方式逐步趋于成熟，农田产量得过程予，起主到提升，人们得以丰衣足食。如果说马克思的观，点太抽象，那么当代科学哲学界泰斗吴国盛在《什么是科学》一书中提出的科学的两种基本用法算接地气了吧。第一种月法是指某种社会事业和相关工作，第二种用法上限制社会今是作为某领城的价值判断的标准。在古代，中国历朝设有天文官，天文官主管天文观测天文记是和自然欲录和天文研究工作。中国古代天文学被应用于航海，农业等饭城，推动了社会进步，促进了国家的繁荣发展，从价值判断的角度看，它是好东西。既然这样，那么我们为什么不能承认中国古代视礼制，他研天电天文学是真正的科学呢？“礼”的行成文学(摘编自丁一《从科学哲学角度看中国古代天文学》)如礼治不材料二：就温行星中国古代天文学的一个重要特征是“天人合一”。“天人合一”强调人和字宙是和谐的，人和宇宙是一个整体，人做事情要遵循宇宙的规律。星部系得依靠天文观测制定历法，是为了让社会处于有秩序的状态，让人们顺时而为。古人讲究日和顺丝的日出而作，日落而息，顺应自然界的规律。古人还讲究时令，什么时候吃什么东西，什么时节做什么事情，都要顺应自然界的规律历法还有一层文化认同的含义。历法规定的节日成为维系文化共同体中各成员间情感的节气得以确纽带。这些节日体现了社会成员对一种文化、一个民族的认同。这种文化认同使中华民族始终其中中国保持着巨大的凝聚力，使中国社会长期处于稳定状态。国代天1609年伽利略发明了人类历史上第一台天文望远镜，近代天文学自此发轫。中国天文学研究开始转向西方的科学范式。我们可以把如今世界上的天文学研究分成两类，一类叫传统天凝中国古文学，其研究古中国、玛雅、古欧洲、美洲原住民的天文活动和记录；另一类叫现代天文学，我们经常听到的黑洞、暗物质研究等都属于现代天文学范畴。传统天文学已经被视为文化研究的一部分。精华中国古代天文学包罗万象，是研究中华传统文化的抓手。得益于中华文化未曾中断以及社个物质会对天文学的重视，中国拥有世界上最全面、最完整且最详细的天文观测记录。我们翻阅古籍用理性时，将千百年前的记录与现代研究成果对照，就能看到一颗星星在不同阶段的状态，完成一场天力，科文学研究的“接力”。中国传统天文学研究者现在需要去做的一项工作，就是把中国古代的天文观测记录整理出来，将其作为世界遗产，提供给全世界的天文学家使用。我们通过望远镜可以观测到很多天体爆炸后的遗存，通过这些遗存推想天体在几百年、几千年前发生了什么，再从古无疑籍里面查找对应的记录。从文化的角度来说，中国古籍中的天文观测记录的价值值得我们当代,这人进一步挖掘。我们希望通过建立数据库，将中国古籍中的天文观测记录进行科学“转译”，为了重国际天文研究再次贡献中国力量。(摘编自朱玺《中国古代天文学：留给世界的丰厚遗产)25·G3ZCJ(新高考)·语文（三）-R-必考-QG置，14QG